年宵

　　春秋時期，魯國上卿大夫季文子掌握國政和統兵之權，卻“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉”。仲孫它提醒他，這樣有損國家氣派，吝嗇而不體面。季文子回答，國家形象的維繫要靠高尚品德，而非美妾良馬，“若獨貪於奢侈，好於文章，是不德也。”
　　在仲孫它看來，為官當有“派頭”，而季文子沒有；這種派頭，就是美妾良馬、家財萬貫、錦衣玉食、前呼後擁。派頭是權力的象徵，權有多大，派頭就有多大，這種在封建社會大行其道的官本位思想，如今依然存在。一些領導幹部好裝飾、鋪排場，講面子、耍威風，被群眾稱之為“抖派”。抖派的表象各種各樣，抽天價煙、戴名錶、坐豪車，走官步、打官腔、耍官威，讓人開車門、倒茶水、打雨傘，更有荒誕不經者甚至為慶賀自己榮升，耗巨資搞所謂“大閱兵”。他們時時追求鶴立雞群，講究與別人“不一樣”；處處不忘彰顯身份，提醒別人“我是誰”；渾身透著炫耀權力的神氣，傲慢輕侮溢於言表。在群眾面前顯擺人民賦予的權力，其行徑醜陋、狀若偶人，令人生厭。
　　領導幹部抖派，危害甚大。一方面，在自己與群眾之間砌牆設障，割裂了血肉聯繫，產生了情感鴻溝。不願親近群眾，何談服務群眾？群眾看著生厭，哪還有威信？另一方面，抖派離不開物質，隨著炫耀攀比心理的升級，私欲膨脹、欲壑難填，權力尋租、公權私用等不正之風就會滋長，最終沉迷甚至身陷“四風”不可自拔。一把“象牙筷”，往往就是抖派的開始。商紂王繼位不久，命人幫他琢一把象牙筷。賢臣萁子認為不可，勸諫他：象牙筷肯定不能配瓦器，要配犀角碗，白玉杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣……萁子的良言相勸並未起效果，商紂王抖派越來越狠，君臣離心，最後落得個國破家亡的下場。“象牙筷規律”啟示我們，抖派樹立不了權威，只會喪失威信；凝聚不了民心，只會離心離德；得不到群眾敬仰，只會淪為孤家寡人。
　　和群眾“一個樣”是我們黨的優良傳統。黨中央進京的前夜，毛澤東提出“我們決不當李自成”，就是要告誡全黨，不能天下太平就脫離群眾、坐了江山就高高在上、有了權力就腐化墮落。“殷鑒不遠，在夏後之世。”蘇共在取得政權後，建立了包括發放“錢袋”、享受“特供”等的一整套特權制度，一門心思抖派，為他們丟掉政權埋下了深重思想病根。領導幹部有沒有抖派，群眾心裡如明鏡，嘴上有桿秤。焦裕祿不允許兒子“看白戲”，稱雙目失明的老人為“娘”，這樣的幹部人們怎能不愛戴？相反，那些抖動肩膀就有人接著大衣的領導、那些下基層只有半邊屁股坐在板凳上的幹部，既難以做好工作，更會讓群眾反感。
　　《荀子·勸學》里有一句話，“南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”同樣，如果領導幹部將形象繫於炫耀權力的抖派上，其結果必然是“風至苕折，卵破子死”。只有繫於為民、務實、清廉的好作風上，才能光輝閃耀，為人稱道。　　（原標題：人民日報：領導幹部莫在群眾面前“抖派”）